مردم در خصوص مسأله چنين مبهمى . 3 . اسراء و معراج در قرآن ما به استناد آيات قرآن به اسراء ايمان داريم . در قرآن دربارهء اسراء آمده ؛ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا . « 1 » منزّه است آن ( خدايى ) كه بنده‌اش را شبانگاهى از مسجد الحرام به سوى مسجد الاقصى كه پيرامونش را بركت داده‌ايم - سير داد تا از نشانه‌هاى خود به او بنمايانيم . همان گونه كه ملاحظه مىكنيد اين آيه مباركه فقط در صدد بيان اسراء است . داستان معراج در قرآن به صراحت نيامده است . در سورهء مباركهء نجم آمده : ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى ، وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى ، ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى ، فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى ، فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى ، ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى . « 2 » مفاد اين آيات را به معراج تفسير كرده‌اند . البته اين در صورتى درست خواهد بود كه ضمير را در اين آيات به پيامبر اكرم ( ص ) بازگشت دهيم ، نه به ذى مره كه جبرئيل است . ظاهرا احتمال دوم درست است و روايت صحيحى با سند عالى از امام رضا ( ع ) نيز بر اين مطلب دلالت دارد . « 3 » آيهء : وَ لَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ « 4 » هم به معراج تفسير شده است . با اين حال ، كثرت و تواتر قطعى روايات معراج ، مجالى براى شك و ترديد در وقوع آن نمىگذارد . ما نيز با استناد به همين روايات متواتر به آن ايمان

--> ( 1 ) . اسراء ( 17 ) : 1 . ( 2 ) . نجم ( 53 ) : 6 - 11 . ( 3 ) . بنگريد : البرهان فى تفسير القرآن ، 4 / 248 . ( 4 ) . تكوير ( 81 ) : 23 : و قطعا او را در افق درخشان ديد .